Patrícia Oliveira, em Entre rosários e bacamartes, revela-nos seu encontro com as mulheres do Arraial do Belo Monte, ao retirá-las do silêncio a que foram submetidas pela historiografia brasileira. Mulheres, que não só criaram como mantiveram o espaço comunitário e religioso do Arraial. A autora ao cruzar a análise de gênero com o de raça implicitamente aponta para um segundo silenciamento historiográfico, a racialização implementada pela República.

Ao questionar o paradigma epistemológico modernizante e funcional que encobriu e encobre os “outros” e nega identidades culturais preexistentes e existentes, convida seus futuros leitores e leitoras a terem presentes outras lógicas, que sejam capazes de assumir pensares, fazeres e saberes subalternos, periféricos colados à vida. A percepção da subjetividade das mulheres do Arraial, por parte da autora, trouxe consigo a constatação da ausência de lugar das mulheres nos trabalhos e discursos hegemônicos sobre Belo Monte de Antonio Conselheiro. Daí, a necessidade de superar uma leitura linear da história de Belo Monte, leitura pautada pelo predomínio da mentalidade colonialista e eurocêntrica. As narrativas de perfil colonial estabelecem binarismo, cujo resultado é a invisibilização historiográfica, no caso das mulheres do Arraial. A autora elege algumas questões que gradualmente responde ao longo do livro, como: onde estão as mulheres na história de Belo Monte? Quais são suas histórias, seus feitos, seus nomes?

Como Antonio Conselheiro se relaciona com elas e ainda como a religiosidade se configura a partir do contexto do Arraial? As mulheres do Belo Monte – benzedeiras, parteiras, rezadeiras entre outras transcendem o espaço da casa, estão profundamente inseridas na vida da comunidade em todas as suas dimensões. Ler Entre rosários e bacamartes é surpreender-se com o resgate da figura de Antonio Conselheiro e das mulheres conselheiristas com suas agencias e resistências. Leitura atual e necessária para quem deseja conhecer um pouco mais da história do Brasil Real.

— Enio José da Costa Brito
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

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O Movimento de Canudos como um todo, o Movimento Conselheirista, o Belo Monte foi e continua sendo motivo de inúmeras pesquisas e de disputas de narrativas históricas. Reconhecendo a importância desses estudos realizados sobre um dos principais marcos da historicidade de um Brasil múltiplo, diverso e plural, ouso questionar as poucas narrativas que informam sobre a atuação das mulheres neste conflito de protagonismo cotidiano e histórico. Prevalecem discursos que camuflam a presença feminina, negras e indígenas na resistência do movimento conselheirista. Ao problematizar esse olhar, os estudos de gênero e raça tem contribuído com elementos e contrapontos fundamentais para o reconhecimento de sujeitos e a garanta de suas memórias. Assim as perspectivas de gênero e raça dão visibilidade a outras categorias e significados expressos nos discursos de diferentes atores sociais. Os resultados aqui deslocam os sentidos e significados do Movimento de Canudos para os/as diversos/as atores/atrizes sociais — muitas vezes restritos a uma memória oral — na compreensão da história de Canudos de lutas e resistências femininas, negras e indígenas, escondidas pelo racismo e pela misoginia das narrativas colonial.

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Os diálogos que emergem das lutas comuns entre os povos da diáspora africana e os povos indígenas constituem uma vastidão de experiência e manancial de saberes em que pensamento, luta, cura e festa se interconectem. Amplificar esses diálogos, abrir passagens e promover equidade nas publicações, esses são os compromissos da coleção Diálogos da Diáspora.

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Sumário

AGRADECIMENTOS

PREFÁCIO, Maria José Rosado-Nunes

INTRODUÇÃO

• O caminho
• Construção do objeto de pesquisa
• Natureza da pesquisa
• Método da pesquisa
• Estrutura dos capítulos
• As entrevistas

CAPÍTULO 1, BELO MONTE: MOVIMENTO E RESISTÊNCIA NO SERTÃO DA BAHIA

• 1.1 Do Belo Monte à nova Canudos
  • 1.1.1 As três Canudos
• 1.2 Belo Monte: um projeto religioso, social e político
  • 1.2.1 Belo Monte: um projeto social
  • 1.2.2 A figura de Antônio Conselheiro
  • 1.2.3 As mulheres e Antônio Conselheiro
• 1.3 A religião no Belo Monte e as mulheres: entre práticas africanas e indígenas e o catolicismo popular
  • 1.3.1 A presença de elementos africanos e indígenas
• 1.4 As mulheres e a religião

CAPÍTULO 2, QUEBRANDO O SILÊNCIO: A MEMÓRIA DAS MULHERES NA HISTÓRIA DO BELO MONTE

• 2.1 Os diversos espaços de recriação feminina no Belo Monte
  • 2.1.1 Recolhendo nomes em memória delas
  • 2.1.2 Narrativas que atravessam os caminhos das mulheres do Belo Monte
• 2.2 Mulheres indígenas em Canudos: Kiriri e Kaimbé
• 2.3 Não rendidas: as mulheres e o pós-guerra
• 2.4 Maria Guerra
• 2.5 As mulheres e a Romaria de Canudos
  • 2.5.1 A participação na Romaria de Canudos 2019
  • 2.5.2 As mulheres e a Romaria

CAPÍTULO 3, BELO MONTE DAS MULHERES: SABERES E PRÁTICAS COTIDIANAS

• 3.1 Onde estão elas?
• 3.2 Religião popular e cultura popular dentro dos estudos da religião
• 3.3 Benzedeiras, rezadeiras e parteiras
  • 3.3.1 Benzer, curar e partejar
• 3.4 Saberes das mulheres no Belo Monte
  • 3.4.1 Entre benzedeiras e benzedores do Belo Monte

CONCLUSÕES PROVISÓRIAS

REFERÊNCIAS

ANEXOS

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Sobre a autora

Patrícia Oliveira da Silva é graduada em História, UFT, com mestrado em Ciência da Religião pela PUC/SP. Atualmente é doutoranda no Programa de Pós Graduação em Cultura e Sociedade da UFBA e integrante do LOGIN – Grupo de Pesquisa Cultura, Política, Lógicas Identitárias e Produtivas/UFBA.